Axel B. Svensson – en nådens förkunnare
Under läsningen av ett avsnitt ur Carl Olof Rosenius Pietisten vek den ångest som under en tid plågat Svensson och han kom till tro på Kristus och på syndernas förlåtelse.
I Svenska kyrkan finns många väckelse- och fromhetsrörelser av stor betydelse. Också i dag! Inte alla valde att lämna »statskyrkan» för att bilda ett fristående samfund, en frikyrka. Till dem som verkade och ännu lever kvar i Svenska kyrkan hör Evangelisk Luthersk Mission (ELM), tidigare Bibeltrogna Vänner (BV), vars förste föreståndare och initiativtagare, Axel B. Svensson varit avgörande. Men vem noterar i dag att Svensson hade venia i de flesta av landets stift, förkunnade i åtskilliga kyrkor och var en ofta inbjuden gäst vid prästmöten? Axel B. Svensson betonade Bibelns primat likaväl som den personliga omvändelsen och tron. ELM är också i dag en levande rörelse inom Svenska kyrkan som samlar tusentals deltagare på sina stormöten. Samtidigt som de har egna missionshus så deltar de aktivt i Svenska kyrkans församlingsliv på många håll i landet. Rörelsen inspirerar minst lika mycket i dag som en gång när den uppstod. Erik J. Andersson, som skrivit en bok om Axel B. Svensson, är teol. dr, föreningspredikant och distriktsläkare.
Axel B. Svensson – bakgrund och tidig verksamhet
Axel Bernhard Svensson föddes den 2 februari 1879 i halländska Våxtorp som yngst av elva syskon.[i] Hemmet var fattigt, tre syskon hade avlidit innan Axel föddes och två emigrerade till Amerika när Svensson var sju år gammal.[ii] Våxtorp präglades av det närbelägna Vallens säteri, den två gånger om året återkommande marknaden och sedan 1870-talet den nyevangeliska väckelsen. I Svenssons hem tog man emot predikanter och samlades till bönemöten. Men efter konfirmationen lämnade Svensson barndomshemmet och barnatron och gick till sjöss.[iii]
Åren 1897–1901 studerade Svensson vid folkskollärarseminariet i Växjö. Tillsammans med studiekamrater diskuterade han litteratur, religion och filosofiska idéer. Han mötte nyare bibelkritisk forskning, tog till sig den moderna teologin och befästes i en agnostisk eller ateistisk livsåskådning. Båda begreppen använde han själv för att beskriva sin position.[iv]
